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而是中国的佛教宗派——三论宗的思想。正如道宣在《续僧传》中所说，吉藏是“貌像西梵，言实东华的”。 吉藏三论宗的佛学思想是二谛中道说，并以中道为佛性说。可见它是把三论学的中道思想与涅槃学的佛性思想结合在一起的。它已带有了隋唐宗派佛教圆融南北朝时期诸师说思想的特点。 二谛中道说 二谛说本是三论(加《大智度论》亦称四论)的一个基本思想。所以吉藏在《二谛义》中说：“叡师(罗什弟子僧叡)《中论》序云：‘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22504566829.html
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应如是说。但凡夫着 有无故，以有无表非有非无。又说： 非有非无，是二不谛义。能表是有无，所表非有无，故成 二不谛。以上观点，可以说是三论宗的哲学理论基础。这里所说"教"、"能表"，指的是...处。所以吉藏说："文言终不得理，哪得为谛？"(《大乘玄论》卷一)这种观点属于不可知论，吉藏的三论宗就是从这里出发，来讨论当时佛教的主要问题的。 以下就三论宗哲学思想的两个主要方面略作剖析。 "二...
不详
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多明二谛。《中论》云︰“诸佛常依二谛，为众生说法。”《大品般若经》云︰“菩萨住二谛中，为众生说法。”是故诸经皆说，佛随顺众生故说于二谛，随凡说有名俗谛，随圣说空名真谛。《中论疏》说，有四重二谛。初以有为俗谛，空为真谛，是为一重二谛。次以有空为俗谛，非有非空为真谛，是为二重二谛。三以前二重二谛为俗谛，以非二非不二为真谛，是为三重二谛。四以前三重为俗谛，言亡虑绝为真谛，是为四重二谛。 此宗立有八不中道...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583347683.html
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禅学交流讨论中的方法论 大乘菩萨度众生，应种种缘、契种种机，将方便与慈悲等重。而为方便起见，从原始佛教佛陀说法时始，就以真俗二谛并谈。我等修学讨论，虽说终以第一义谛为旨归，但若不能通达圆融于俗谛，...横竖皆理； 若在果位上谈果上理或第一义谛，我不辩——因为横竖皆是； 若是倒果为因、倒因为果，我必辩——因为真俗谛浑淆、理事不融、因果倒置，惑乱人！ 二、“二谛”及“二谛”的层层旋升 “二谛”指...
不详
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吉藏大师和他的“三论玄义”（下） 吉藏将“四谛”分别概括为“生灭、常断、一异、来出”等“八是”思想。苦集二谛讲“生”，灭道二谛讲“灭”；苦、集、道二谛讲“有为”，属“断”，灭谛讲“无为”是“常”；三谛有差别，含义不相同，称为“异”；灭谛无差别，称为“一”；苦、集二谛讲生、死大法，所以是“来”，灭、道二谛讲人生须返本归元，故称之为“出”。总之，“四谛”按不同的标准分类，都可分别用“生灭、同异...
不详
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--------------------------------------------------- 页167 大纲 一、前 言 二、《中论．观四谛品》之谛说 三、智者三谛说之商榷 (一)谛的量化 (二)谛的质变 (三)三谛说本源之澄清 四、结 语 注 释 一、前 言 《中论．观四谛品》第十八颂云：「众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。」（注1）本颂依中观家...
刘嘉诚
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的，但又有各自的宗旨不同。用经论相资的关系阐明佛教权实二智，以二智去领略佛法的二谛义，众生若能悟二谛，则知一切法皆平等，真俗不二。若能悟佛法二谛，二而不二，不二而二，真即是俗，俗即是真者，则众生无有...和方便智，简称权实二智，佛以二智能说一切经，故“经以二智为能说”。佛说一切经，但其教义不出真俗二谛，此二谛教法为佛所说，故“经以二谛为所说”。菩萨造论也是如此，因为菩萨是大智慧之人，能深解佛经，获得...
理净
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第十章 谈二谛 第一节 总说 二谛，为佛法中极根本的论题。佛法的目的，在乎引导众生转迷启悟，而引导的方法，即以二谛为本，故对二谛应求得确当的了解。嘉祥、窥基都有‘二谛章’，其它各派也无不重视。‘中论’说：“诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义”。从教义说，佛以二谛的方式为众生说法，故对于二谛不能确当辨别，即对于佛法也不能了解。‘...
印顺大师
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06312044158.html
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约二谛谈性空 上面从缘起的角度展示了性空思想的意义，现在为了进一步诠释其意味无穷的内涵，下面再约二谛谈性空。 经论说，佛法之宗旨：“并为申乎二谛，显不二之道。”还说：“众经莫出二谛，众经既不出二谛，二谛若明，故众经皆了也。”这也正是对性空缘起的思想所进行的积极诠释。 所谓二谛之谛，就是真实不虚，故称谛。因此，二谛即是两种真理的意思。又可以说，所谓二谛，亦是从两个不同点来反映性空思想的内容...
圣辉法师
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，随顺众生，而立有真俗二谛。如中观论观涅盘品内说： 「诸佛依二谛，为众生说法：一以世俗谛，二第一义谛。若人不能知，分别於二谛；则於深佛法，不知真实义。」 所谓二谛者：法体本空，说名真谛。万法假有，说名俗谛。因俗谛故，不动真际建立诸法。因真谛故，不坏假名而说实相。所谓：「空宛然而有，有宛然而空」。又谓：「色即是空，空即是色」。即是此意。 此宗为欲澈底破邪，以显发真空的旨趣，而立四重二谛。 科...
不详
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